Ankunft in Sacaca Bolivien

Aus Sacaca Bolivien, Grüße an euch alle in dieser Woche der Oktave von Ostern.

Das Ziel unseres Treffens der beiden Vicarías del Norte de Potosí. Es geht darum, die Mission durch Reflexion, Erfahrungsaustausch und pastorale Ausbildung zu stärken, eine synodale Evangelisierung zu fördern und sich den bedürftigsten Gemeinschaften zu verpflichten.

Padre Hernán Tarqui im Dienst für die Ärmsten in den Bergen Boliviens

Missionsspenden zugunsten einer vielseitigen und lebendigen Pfarrarbeit

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Feier der Osternacht in Macha, Bolivien

Die Bedeutung der Osternacht

Die Osternacht, auch bekannt als die Feier der Wiederauferstehung Christi, ist eines der wichtigsten Ereignisse im christlichen Kalender. Für die Menschen in Macha hat dieses Fest eine besondere Bedeutung, da es nicht nur den Sieg des Lebens über den Tod symbolisiert, sondern auch die Erneuerung und Hoffnung für die Gemeinschaft darstellt. Die Feierlichkeiten beginnen in der Nacht vor Ostersonntag und dauern bis in den frühen Morgen.

Eine kulturelle und spirituelle Reise
Die Osternacht in Macha, Bolivien, ist ein einzigartiges und tief verwurzeltes Fest, das die Bewohner*innen dieses kleinen Andendorfes auf besondere Weise begehen. Die Feierlichkeiten sind geprägt von einer Mischung aus christlichen Traditionen und indigenen Bräuchen, die ein lebhaftes und spirituell erfülltes Ereignis schaffen.

Vorbereitungen und Rituale

Die Vorbereitungen für die Osternacht beginnen Wochen im Voraus. Die Menschen in Macha bereiten sich sowohl spirituell als auch materiell auf das Fest vor. Häuser werden gereinigt und geschmückt, und besondere Speisen werden zubereitet. Ein wichtiger Aspekt der Vorbereitung ist das Fasten und die Buße, die viele Gläubige praktizieren, um sich auf die Feier der Wiederauferstehung vorzubereiten.

Die Rolle der Kirche

Die Kirche spielt eine zentrale Rolle in den Feierlichkeiten der Osternacht. Die örtliche Kirche von Macha wird mit Blumen und Kerzen geschmückt, die den Altar beleuchten und eine feierliche Atmosphäre schaffen. Die Messe beginnt mit einer Prozession, bei der die Gemeindemitglieder Kerzen tragen und gemeinsam beten. Der Höhepunkt der Messe ist die Verkündigung der Wiederauferstehung Christi, begleitet von Gesang und Gebet.

Indigene Elemente

Neben den christlichen Traditionen sind auch indigene Bräuche ein integraler Bestandteil der Osternacht in Macha. Die Einwohner*innen von Macha, überwiegend Angehörige der Quechua, integrieren ihre eigenen Rituale in die Feierlichkeiten. Diese beinhalten oft Tänze und Musik, die die Verbindung zu ihren Vorfahren und zur Natur feiern. Das Fest der Osternacht ist somit nicht nur eine religiöse Feier, sondern auch ein kulturelles Ereignis, das die Identität und Traditionen der Gemeinschaft stärkt.

Festliche Speisen und Getränke

Ein wichtiger Bestandteil der Osternacht in Macha sind die festlichen Speisen und Getränke, die nach der Messe gemeinsam genossen werden. Traditionelle Gerichte, wie die Chiriuchu, ein kaltes Gericht aus verschiedenen Fleischsorten, Käse und Mais, sowie Süßspeisen wie die Buñuelos, werden zubereitet und geteilt. Diese kulinarischen Köstlichkeiten sind nicht nur eine Freude für den Gaumen, sondern auch ein Symbol für Gemeinschaft und Gastfreundschaft.

Gemeinschaft und Zusammenhalt

Die Feier der Osternacht ist eine Zeit des Zusammenkommens und des gemeinsamen Feierns. Die Menschen von Macha versammeln sich, um gemeinsam zu beten, zu singen und zu tanzen. Diese Feierlichkeiten stärken den Zusammenhalt und das Gemeinschaftsgefühl, das für die Bewohner*innen von Macha von großer Bedeutung ist. Die Osternacht ist ein Fest, das sowohl die religiösen Überzeugungen als auch die kulturelle Identität der Menschen in Macha widerspiegelt.

Die spirituelle Bedeutung

Für viele Gläubige in Macha ist die Osternacht eine Zeit der tiefen spirituellen Erneuerung. Die Feierlichkeiten bieten eine Gelegenheit, innezuhalten und über das eigene Leben und den Glauben nachzudenken. Die Wiederauferstehung Christi wird als Symbol der Hoffnung und des Neuanfangs gesehen, das die Gläubigen inspiriert und ermutigt, ihren Glauben zu erneuern und ihre Gemeinschaft zu stärken.

Abschluss der Feierlichkeiten

Die Osternacht endet in den frühen Morgenstunden des Ostersonntags mit einem gemeinsamen Frühstück, bei dem die Menschen der Gemeinde zusammenkommen, um die Freude und das Licht der Wiederauferstehung zu teilen. Diese letzte Zusammenkunft ist ein Moment der Besinnung und des Dankes, der die Feierlichkeiten abschließt und die Gemeinschaft in ihrer gemeinsamen spirituellen und kulturellen Reise vereint.

Die Feier der Osternacht in Macha, Bolivien, ist ein beeindruckendes Beispiel für die Verschmelzung von christlichen und indigenen Traditionen, die eine einzigartige und tiefgehende Festlichkeit schaffen. Diese Feier ist nicht nur ein spirituelles Ereignis, sondern auch ein kulturelles Fest, das die Gemeinschaft stärkt und die Identität der Menschen in Macha zelebriert.

Padre Hernán Tarqui im Dienst für die Ärmsten in den Bergen Boliviens

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Karfreitag in Macha Bolivien

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Johannes
Joh 18,1 – 19,42

Die Verhaftung Jesu

Jesus ging mit seinen Jüngern hinaus, auf die andere Seite des Baches Kidron. Dort war ein Garten; in den ging er mit seinen Jüngern hinein. Auch Judas, der ihn auslieferte, kannte den Ort, weil Jesus dort oft mit seinen Jüngern zusammengekommen war.

Judas holte die Soldaten und die Gerichtsdiener der Hohepriester und der Pharisäer und kam dorthin mit Fackeln, Laternen und Waffen. Jesus, der alles wusste, was mit ihm geschehen sollte, ging hinaus und fragte sie: Wen sucht ihr? Sie antworteten ihm: Jesus von Nazaret. Er sagte zu ihnen: Ich bin es. Auch Judas, der ihn auslieferte, stand bei ihnen. Als er zu ihnen sagte: Ich bin es!, wichen sie zurück und stürzten zu Boden. Er fragte sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie sagten: Jesus von Nazaret. Jesus antwortete: Ich habe euch gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also mich sucht, dann lasst diese gehen! 

So sollte sich das Wort erfüllen, das er gesagt hatte: Ich habe keinen von denen verloren, die du mir gegeben hast. Simon Petrus, der ein Schwert bei sich hatte, zog es, traf damit den Diener des Hohepriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab; der Diener aber hieß Malchus. Da sagte Jesus zu Petrus: Steck das Schwert in die Scheide! Der Kelch, den mir der Vater gegeben hat – soll ich ihn nicht trinken?

Jesus vor Hannas

Die Soldaten, der Hauptmann und die Gerichtsdiener der Juden nahmen Jesus fest, fesselten ihn und führten ihn zuerst zu Hannas; er war nämlich der Schwiegervater des Kajaphas, der in jenem Jahr Hohepriester war. Kajaphas aber war es, der den Juden den Rat gegeben hatte: Es ist besser, dass ein einziger Mensch für das Volk stirbt. Simon Petrus und ein anderer Jünger folgten Jesus. Dieser Jünger war mit dem Hohepriester bekannt und ging mit Jesus in den Hof des Hohepriesters.

Petrus aber blieb draußen am Tor stehen. Da kam der andere Jünger, der Bekannte des Hohepriesters, heraus; er sprach mit der Pförtnerin und führte Petrus hinein.

Da sagte die Pförtnerin zu Petrus: Bist nicht auch du einer von den Jüngern dieses Menschen? Er sagte: Ich bin es nicht.

Die Knechte und die Diener hatten sich ein Kohlenfeuer angezündet und standen dabei, um sich zu wärmen; denn es war kalt. Auch Petrus stand bei ihnen und wärmte sich. Der Hohepriester befragte Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus antwortete ihm: Ich habe offen vor aller Welt gesprochen. Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wo alle Juden zusammenkommen. Nichts habe ich im Geheimen gesprochen.

Warum fragst du mich? Frag doch die, die gehört haben, was ich zu ihnen gesagt habe; siehe, sie wissen, was ich geredet habe. Als er dies sagte, schlug einer von den Dienern, der dabeistand, Jesus ins Gesicht und sagte: Antwortest du so dem Hohepriester? Jesus entgegnete ihm: Wenn es nicht recht war, was ich gesagt habe, dann weise es nach; wenn es aber recht war, warum schlägst du mich? Da schickte ihn Hannas gefesselt zum Hohepriester Kajaphas. Simon Petrus aber stand da und wärmte sich. Da sagten sie zu ihm: Bist nicht auch du einer von seinen Jüngern? Er leugnete und sagte: Ich bin es nicht. Einer von den Knechten des Hohepriesters, ein Verwandter dessen, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, sagte: Habe ich dich nicht im Garten bei ihm gesehen?

Wieder leugnete Petrus und gleich darauf krähte ein Hahn.

Jesus vor Pilatus

Von Kajaphas brachten sie Jesus zum Prätorium; es war früh am Morgen. Sie selbst gingen nicht in das Gebäude hinein, um nicht unrein zu werden, sondern das Paschalamm essen zu können. Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte: Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Menschen? Sie antworteten ihm: Wenn er kein Übeltäter wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert. Pilatus sagte zu ihnen: Nehmt ihr ihn doch und richtet ihn nach eurem Gesetz! Die Juden antworteten ihm: Uns ist es nicht gestattet, jemanden hinzurichten. So sollte sich das Wort Jesu erfüllen, mit dem er angedeutet hatte, welchen Tod er sterben werde. Da ging Pilatus wieder in das Prätorium hinein, ließ Jesus rufen und fragte ihn: Bist du der König der Juden?

Jesus antwortete:

Sagst du das von dir aus oder haben es dir andere über mich gesagt? Pilatus entgegnete: Bin ich denn ein Jude? Dein Volk und die Hohepriester haben dich an mich ausgeliefert. Was hast du getan? Jesus antwortete: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Wenn mein Königtum von dieser Welt wäre, würden meine Leute kämpfen, damit ich den Juden nicht ausgeliefert würde. Nun aber ist mein Königtum nicht von hier. Da sagte Pilatus zu ihm: Also bist du doch ein König? Jesus antwortete: Du sagst es, ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme. Pilatus sagte zu ihm: Was ist Wahrheit? Nachdem er das gesagt hatte, ging er wieder zu den Juden hinaus und sagte zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm. Ihr seid aber gewohnt, dass ich euch zum Paschafest einen freilasse. Wollt ihr also, dass ich euch den König der Juden freilasse?

Da schrien sie wieder: Nicht diesen, sondern Barabbas! Barabbas aber war ein Räuber. Darauf nahm Pilatus Jesus und ließ ihn geißeln. Die Soldaten flochten einen Kranz aus Dornen; den setzten sie ihm auf das Haupt und legten ihm einen purpurroten Mantel um. Sie traten an ihn heran und sagten: Sei gegrüßt, König der Juden! Und sie schlugen ihm ins Gesicht. Pilatus ging wieder hinaus und sagte zu ihnen: Seht, ich bringe ihn zu euch heraus; ihr sollt wissen, dass ich keine Schuld an ihm finde.

Jesus kam heraus; er trug die Dornenkrone und den purpurroten Mantel. Pilatus sagte zu ihnen: Seht, der Mensch! Als die Hohepriester und die Diener ihn sahen, schrien sie: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagte zu ihnen: Nehmt ihr ihn und kreuzigt ihn! Denn ich finde keine Schuld an ihm. Die Juden entgegneten ihm: Wir haben ein Gesetz und nach dem Gesetz muss er sterben, weil er sich zum Sohn Gottes gemacht hat. Als Pilatus das hörte, fürchtete er sich noch mehr.

Er ging wieder in das Prätorium hinein und fragte Jesus: Woher bist du? Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da sagte Pilatus zu ihm: Du sprichst nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich Macht habe, dich freizulassen, und Macht, dich zu kreuzigen? Jesus antwortete ihm: Du hättest keine Macht über mich, wenn es dir nicht von oben gegeben wäre; darum hat auch der eine größere Sünde, der mich dir ausgeliefert hat. Daraufhin wollte Pilatus ihn freilassen, aber die Juden schrien: Wenn du diesen freilässt, bist du kein Freund des Kaisers; jeder, der sich zum König macht, lehnt sich gegen den Kaiser auf. Auf diese Worte hin ließ Pilatus Jesus herausführen und er setzte sich auf den Richterstuhl an dem Platz, der Lithostrotos, auf Hebräisch Gabbata, heißt.

Es war Rüsttag des Paschafestes, ungefähr die sechste Stunde. Pilatus sagte zu den Juden: Seht, euer König! Sie aber schrien: Hinweg, hinweg, kreuzige ihn! Pilatus sagte zu ihnen: Euren König soll ich kreuzigen? Die Hohepriester antworteten: Wir haben keinen König außer dem Kaiser. Da lieferte er ihnen Jesus aus, damit er gekreuzigt würde.

Kreuzigung, Tod und Begräbnis Jesu

Sie übernahmen Jesus. Und er selbst trug das Kreuz und ging hinaus zur sogenannten Schädelstätte, die auf Hebräisch Golgota heißt. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, auf jeder Seite einen, in der Mitte aber Jesus. Pilatus ließ auch eine Tafel anfertigen und oben am Kreuz befestigen; die Inschrift lautete: Jesus von Nazaret, der König der Juden. Diese Tafel lasen viele Juden, weil der Platz, wo Jesus gekreuzigt wurde, nahe bei der Stadt lag. Die Inschrift war hebräisch, lateinisch und griechisch abgefasst. Da sagten die Hohepriester der Juden zu Pilatus: Schreib nicht: Der König der Juden, sondern dass er gesagt hat: Ich bin der König der Juden. Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.

Nachdem die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten einen Teil, und dazu das Untergewand. Das Untergewand war aber ohne Naht von oben ganz durchgewoben. Da sagten sie zueinander: Wir wollen es nicht zerteilen, sondern darum losen, wem es gehören soll. So sollte sich das Schriftwort erfüllen: Sie verteilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein Gewand. Dies taten die Soldaten. Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala.

Als Jesus die Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zur Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. Danach, da Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er, damit sich die Schrift erfüllte: Mich dürstet.

Ein Gefäß voll Essig stand da. Sie steckten einen Schwamm voll Essig auf einen Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund. Als Jesus von dem Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und er neigte das Haupt und übergab den Geist.

Weil Rüsttag war und die Körper während des Sabbats nicht am Kreuz bleiben sollten – dieser Sabbat war nämlich ein großer Feiertag –, baten die Juden Pilatus, man möge ihnen die Beine zerschlagen und sie dann abnehmen. Also kamen die Soldaten und zerschlugen dem ersten die Beine, dann dem andern, der mit ihm gekreuzigt worden war.

Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon tot war, zerschlugen sie ihm die Beine nicht, sondern einer der Soldaten stieß mit der Lanze in seine Seite und sogleich floss Blut und Wasser heraus. Und der es gesehen hat, hat es bezeugt und sein Zeugnis ist wahr. Und er weiß, dass er Wahres sagt, damit auch ihr glaubt. Denn das ist geschehen, damit sich das Schriftwort erfüllte: Man soll an ihm kein Gebein zerbrechen.

Und ein anderes Schriftwort sagt: Sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben.

Josef aus Arimathäa war ein Jünger Jesu, aber aus Furcht vor den Juden nur im Verborgenen. Er bat Pilatus, den Leichnam Jesu abnehmen zu dürfen, und Pilatus erlaubte es. Also kam er und nahm den Leichnam ab. Es kam auch Nikodemus, der früher einmal Jesus bei Nacht aufgesucht hatte. Er brachte eine Mischung aus Myrrhe und Aloë, etwa hundert Pfund.

Sie nahmen den Leichnam Jesu und umwickelten ihn mit Leinenbinden, zusammen mit den wohlriechenden Salben, wie es beim jüdischen Begräbnis Sitte ist. An dem Ort, wo man ihn gekreuzigt hatte, war ein Garten und in dem Garten war ein neues Grab, in dem noch niemand bestattet worden war. Wegen des Rüsttages der Juden und weil das Grab in der Nähe lag, setzten sie Jesus dort bei.

Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus nach Johannes
Joh 18,1 – 19,42

Feier des letzten Abendmahls

Eine Tradition in der christlichen Welt

An Gründonnerstag feiern Christen weltweit das letzte Abendmahl Jesu. Dieses bedeutungsvolle Ereignis, das in der christlichen Überlieferung tief verankert ist, wird als das letzte Mahl bezeichnet, das Jesus Christus mit seinen zwölf Aposteln zur Zeit des Pessachfestes vor seinem Kreuzestod in Jerusalem gefeiert hat.

Die Fußwaschung

Da Jesus im Orient lebte, gehörte die Fußwaschung zu diesem besonderen Anlass, eine Geste der Gastfreundschaft, die von jedem guten Gastgeber erwartet wurde. Diese symbolische Handlung, bei der Jesus die Füße seiner Apostel wusch, steht für Demut und Dienstbereitschaft und hat bis heute eine tiefe spirituelle Bedeutung.

Das letzte Abendmahl

Das letzte Abendmahl wird in die Amtszeit von Pontius Pilatus datiert, der von 26 bis 36 n. Chr. römischer Statthalter in Judäa war. Dieses Abendmahl markiert einen zentralen Moment in der christlichen Geschichte, da Jesus während dieses Mahls das Sakrament der Eucharistie einsetzte. Er teilte Brot und Wein mit seinen Jüngern und erklärte, dass diese Elemente seinen Leib und sein Blut repräsentieren, die für die Menschheit hingegeben werden.

Die Bedeutung für die Christen

Seit dieser Zeit feiern Christen das letzte Abendmahl als Erinnerung an Jesu Opfer. In vielen christlichen Kirchen wird an Gründonnerstag eine besondere Messe abgehalten, die das letzte Abendmahl nachstellt. Die Gläubigen nehmen an der Eucharistie teil, indem sie Brot und Wein empfangen, und viele Kirchen führen auch die symbolische Fußwaschung durch, um Jesu Akt der Demut nachzuahmen.

Globale Feierlichkeiten

Die Feier des letzten Abendmahls variiert in ihrer Form und ihren Traditionen weltweit, wird aber von allen Christen als ein Akt der Verehrung und des Gedenkens an Jesus Christus und sein Opfer gefeiert. Diese Feier ist ein Moment der Besinnung, des Gebets und des Gemeinschaftsgefühls, der die Gläubigen daran erinnert, die Werte der Liebe, des Dienstes und der Demut in ihrem täglichen Leben zu leben.

In der heutigen Zeit, in der Menschen aus verschiedenen Kulturen und Sprachen zusammenkommen, bleibt die Feier des letzten Abendmahls ein bleibendes Symbol des Glaubens und der Gemeinschaft in der christlichen Welt.

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